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虚石者,一介布衣也,好诗文书画,名不出闾巷。或问:“先生以石为号,可得闻乎?”对曰:“夫石者,生于山崩地裂之际,移于洪腾滔滚之功,生即其时,居即其所。性至顽,质至坚,立于天地之间,百代不坠其志,万劫不变其坚。故精卫衔以填海,女娲炼以补天。功成自隐,莫知所终,是为德焉。心之所慕,窃以为号,冠以虚者,不敢及万之一也。” 又问:“世人皆以瘦透漏皱为品,又好翠钻红蓝之宝,先生意为何哉?”曰:“肉食者鄙,嗜货殖之利,趋炎者熏,假驳杂之议,讵为知石者耶。上有所好,下必甚焉,徒扰心志,于世何补。惟石坚故石在,石顽故石闲。或于江河,砥柱中流,或于峰颠,映日高耸,或散立荒野,或游移大漠,傲骨凛然,有不可一世之概。岂欲入庸贩之污,置声色之堂,沦为玩物乎?” 南山先生闻之曰:“石亦大哉,近乎道矣。”

翻译:虚石是位平民百姓,爱好诗文书画,除了邻里街坊,没有什么人知晓。有人问道:“你用‘石’字作为名号,能告诉我是什么原因吗?”他回答道:“石头这个东西,生成在山崩地裂的时候,洪水奔腾的力量才能使它移动,无论什么时候,什么地点都能生存。秉性不受约束,质地极其坚硬,存在于天地之间。千年万载都不能改变它的志向,历经劫难都不能摧毁它的顽强。所以精卫鸟叼石用以填海,女娲炼石用来补天。成功后独自隐去,不为世人知晓,这是一种高尚的品德。我心中敬佩这样的秉性,把‘石’作为自己的名号,前面又加个‘虚’字,是自知恐怕远远也不能达到那样的境界。” 那人又问:“世上的人都以瘦透漏皱作为评判标准,又喜欢翡翠钻石红蓝宝石,先生对此有什么看法?”他回答道:“贵富之人见解浅近,以此作为获利生财的物件。附和的人见利熏心,假借繁杂的评议,哪是真懂石头的人啊。上层有什么爱好,下面就会变本加厉。实际上只会扰乱人的心绪和志向,对社会人生而言,又有什么益处呢?而石头,因为它的坚强,所以存在。因为它的品性,所以悠然。它们有的在江河之中,成为中流砥柱,有的在山峰之颠,与日月同晖。有的散立于荒郊野地,有的游移于戈壁沙漠。铮铮傲骨,正气凛然,超越世俗。怎么肯落入商贩之手,寄居在声色犬马的场所,而沦落为玩物呢?” 南山先生听后说:“石头也很了不起,有很高的境界啊。”

作者:liuming0729

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虚石者,一介布衣也,好诗文书画,名不出闾巷。或问:“先生以石为号,可得闻乎?”对曰:“夫石者,生于山崩地裂之际,移于洪腾滔滚之功,生即其时,居即其所。性至顽,质至坚,立于天地之间,百代不坠其志,万劫不变其坚。故精卫衔以填海,女娲炼以补天。功成自隐,莫知所终,是为德焉。心之所慕,窃以为号,冠以虚者,不敢及万之一也。” 又问:“世人皆以瘦透漏皱为品,又好翠钻红蓝之宝,先生意为何哉?”曰:“肉食者鄙,嗜货殖之利,趋炎者熏,假驳杂之议,讵为知石者耶。上有所好,下必甚焉,徒扰心志,于世何补。惟石坚故石在,石顽故石闲。或于江河,砥柱中流,或于峰颠,映日高耸,或散立荒野,或游移大漠,傲骨凛然,有不可一世之概。岂欲入庸贩之污,置声色之堂,沦为玩物乎?” 南山先生闻之曰:“石亦大哉,近乎道矣。”

翻译:虚石是位平民百姓,爱好诗文书画,除了邻里街坊,没有什么人知晓。有人问道:“你用‘石’字作为名号,能告诉我是什么原因吗?”他回答道:“石头这个东西,生成在山崩地裂的时候,洪水奔腾的力量才能使它移动,无论什么时候,什么地点都能生存。秉性不受约束,质地极其坚硬,存在于天地之间。千年万载都不能改变它的志向,历经劫难都不能摧毁它的顽强。所以精卫鸟叼石用以填海,女娲炼石用来补天。成功后独自隐去,不为世人知晓,这是一种高尚的品德。我心中敬佩这样的秉性,把‘石’作为自己的名号,前面又加个‘虚’字,是自知恐怕远远也不能达到那样的境界。” 那人又问:“世上的人都以瘦透漏皱作为评判标准,又喜欢翡翠钻石红蓝宝石,先生对此有什么看法?”他回答道:“贵富之人见解浅近,以此作为获利生财的物件。附和的人见利熏心,假借繁杂的评议,哪是真懂石头的人啊。上层有什么爱好,下面就会变本加厉。实际上只会扰乱人的心绪和志向,对社会人生而言,又有什么益处呢?而石头,因为它的坚强,所以存在。因为它的品性,所以悠然。它们有的在江河之中,成为中流砥柱,有的在山峰之颠,与日月同晖。有的散立于荒郊野地,有的游移于戈壁沙漠。铮铮傲骨,正气凛然,超越世俗。怎么肯落入商贩之手,寄居在声色犬马的场所,而沦落为玩物呢?” 南山先生听后说:“石头也很了不起,有很高的境界啊。”

作者:liuming0729

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虚石者,一介布衣也,好诗文书画,名不出闾巷。或问:“先生以石为号,可得闻乎?”对曰:“夫石者,生于山崩地裂之际,移于洪腾滔滚之功,生即其时,居即其所。性至顽,质至坚,立于天地之间,百代不坠其志,万劫不变其坚。故精卫衔以填海,女娲炼以补天。功成自隐,莫知所终,是为德焉。心之所慕,窃以为号,冠以虚者,不敢及万之一也。” 又问:“世人皆以瘦透漏皱为品,又好翠钻红蓝之宝,先生意为何哉?”曰:“肉食者鄙,嗜货殖之利,趋炎者熏,假驳杂之议,讵为知石者耶。上有所好,下必甚焉,徒扰心志,于世何补。惟石坚故石在,石顽故石闲。或于江河,砥柱中流,或于峰颠,映日高耸,或散立荒野,或游移大漠,傲骨凛然,有不可一世之概。岂欲入庸贩之污,置声色之堂,沦为玩物乎?” 南山先生闻之曰:“石亦大哉,近乎道矣。”

翻译:虚石是位平民百姓,爱好诗文书画,除了邻里街坊,没有什么人知晓。有人问道:“你用‘石’字作为名号,能告诉我是什么原因吗?”他回答道:“石头这个东西,生成在山崩地裂的时候,洪水奔腾的力量才能使它移动,无论什么时候,什么地点都能生存。秉性不受约束,质地极其坚硬,存在于天地之间。千年万载都不能改变它的志向,历经劫难都不能摧毁它的顽强。所以精卫鸟叼石用以填海,女娲炼石用来补天。成功后独自隐去,不为世人知晓,这是一种高尚的品德。我心中敬佩这样的秉性,把‘石’作为自己的名号,前面又加个‘虚’字,是自知恐怕远远也不能达到那样的境界。” 那人又问:“世上的人都以瘦透漏皱作为评判标准,又喜欢翡翠钻石红蓝宝石,先生对此有什么看法?”他回答道:“贵富之人见解浅近,以此作为获利生财的物件。附和的人见利熏心,假借繁杂的评议,哪是真懂石头的人啊。上层有什么爱好,下面就会变本加厉。实际上只会扰乱人的心绪和志向,对社会人生而言,又有什么益处呢?而石头,因为它的坚强,所以存在。因为它的品性,所以悠然。它们有的在江河之中,成为中流砥柱,有的在山峰之颠,与日月同晖。有的散立于荒郊野地,有的游移于戈壁沙漠。铮铮傲骨,正气凛然,超越世俗。怎么肯落入商贩之手,寄居在声色犬马的场所,而沦落为玩物呢?” 南山先生听后说:“石头也很了不起,有很高的境界啊。”

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石赋

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作者:liuming0729

虚石者,一介布衣也,好诗文书画,名不出闾巷。或问:“先生以石为号,可得闻乎?”对曰:“夫石者,生于山崩地裂之际,移于洪腾滔滚之功,生即其时,居即其所。性至顽,质至坚,立于天地之间,百代不坠其志,万劫不变其坚。故精卫衔以填海,女娲炼以补天。功成自隐,莫知所终,是为德焉。心之所慕,窃以为号,冠以虚者,不敢及万之一也。” 又问:“世人皆以瘦透漏皱为品,又好翠钻红蓝之宝,先生意为何哉?”曰:“肉食者鄙,嗜货殖之利,趋炎者熏,假驳杂之议,讵为知石者耶。上有所好,下必甚焉,徒扰心志,于世何补。惟石坚故石在,石顽故石闲。或于江河,砥柱中流,或于峰颠,映日高耸,或散立荒野,或游移大漠,傲骨凛然,有不可一世之概。岂欲入庸贩之污,置声色之堂,沦为玩物乎?” 南山先生闻之曰:“石亦大哉,近乎道矣。”

翻译:虚石是位平民百姓,爱好诗文书画,除了邻里街坊,没有什么人知晓。有人问道:“你用‘石’字作为名号,能告诉我是什么原因吗?”他回答道:“石头这个东西,生成在山崩地裂的时候,洪水奔腾的力量才能使它移动,无论什么时候,什么地点都能生存。秉性不受约束,质地极其坚硬,存在于天地之间。千年万载都不能改变它的志向,历经劫难都不能摧毁它的顽强。所以精卫鸟叼石用以填海,女娲炼石用来补天。成功后独自隐去,不为世人知晓,这是一种高尚的品德。我心中敬佩这样的秉性,把‘石’作为自己的名号,前面又加个‘虚’字,是自知恐怕远远也不能达到那样的境界。” 那人又问:“世上的人都以瘦透漏皱作为评判标准,又喜欢翡翠钻石红蓝宝石,先生对此有什么看法?”他回答道:“贵富之人见解浅近,以此作为获利生财的物件。附和的人见利熏心,假借繁杂的评议,哪是真懂石头的人啊。上层有什么爱好,下面就会变本加厉。实际上只会扰乱人的心绪和志向,对社会人生而言,又有什么益处呢?而石头,因为它的坚强,所以存在。因为它的品性,所以悠然。它们有的在江河之中,成为中流砥柱,有的在山峰之颠,与日月同晖。有的散立于荒郊野地,有的游移于戈壁沙漠。铮铮傲骨,正气凛然,超越世俗。怎么肯落入商贩之手,寄居在声色犬马的场所,而沦落为玩物呢?” 南山先生听后说:“石头也很了不起,有很高的境界啊。”

作者:liuming0729

1.

虚石者,一介布衣也,好诗文书画,名不出闾巷。或问:“先生以石为号,可得闻乎?”对曰:“夫石者,生于山崩地裂之际,移于洪腾滔滚之功,生即其时,居即其所。性至顽,质至坚,立于天地之间,百代不坠其志,万劫不变其坚。故精卫衔以填海,女娲炼以补天。功成自隐,莫知所终,是为德焉。心之所慕,窃以为号,冠以虚者,不敢及万之一也。” 又问:“世人皆以瘦透漏皱为品,又好翠钻红蓝之宝,先生意为何哉?”曰:“肉食者鄙,嗜货殖之利,趋炎者熏,假驳杂之议,讵为知石者耶。上有所好,下必甚焉,徒扰心志,于世何补。惟石坚故石在,石顽故石闲。或于江河,砥柱中流,或于峰颠,映日高耸,或散立荒野,或游移大漠,傲骨凛然,有不可一世之概。岂欲入庸贩之污,置声色之堂,沦为玩物乎?” 南山先生闻之曰:“石亦大哉,近乎道矣。”

翻译:虚石是位平民百姓,爱好诗文书画,除了邻里街坊,没有什么人知晓。有人问道:“你用‘石’字作为名号,能告诉我是什么原因吗?”他回答道:“石头这个东西,生成在山崩地裂的时候,洪水奔腾的力量才能使它移动,无论什么时候,什么地点都能生存。秉性不受约束,质地极其坚硬,存在于天地之间。千年万载都不能改变它的志向,历经劫难都不能摧毁它的顽强。所以精卫鸟叼石用以填海,女娲炼石用来补天。成功后独自隐去,不为世人知晓,这是一种高尚的品德。我心中敬佩这样的秉性,把‘石’作为自己的名号,前面又加个‘虚’字,是自知恐怕远远也不能达到那样的境界。” 那人又问:“世上的人都以瘦透漏皱作为评判标准,又喜欢翡翠钻石红蓝宝石,先生对此有什么看法?”他回答道:“贵富之人见解浅近,以此作为获利生财的物件。附和的人见利熏心,假借繁杂的评议,哪是真懂石头的人啊。上层有什么爱好,下面就会变本加厉。实际上只会扰乱人的心绪和志向,对社会人生而言,又有什么益处呢?而石头,因为它的坚强,所以存在。因为它的品性,所以悠然。它们有的在江河之中,成为中流砥柱,有的在山峰之颠,与日月同晖。有的散立于荒郊野地,有的游移于戈壁沙漠。铮铮傲骨,正气凛然,超越世俗。怎么肯落入商贩之手,寄居在声色犬马的场所,而沦落为玩物呢?” 南山先生听后说:“石头也很了不起,有很高的境界啊。”

作者:liuming0729

石赋

虚石者,一介布衣也,好诗文书画,名不出闾巷。或问:“先生以石为号,可得闻乎?”对曰:“夫石者,生于山崩地裂之际,移于洪腾滔滚之功,生即其时,居即其所。性至顽,质至坚,立于天地之间,百代不坠其志,万劫不变其坚。故精卫衔以填海,女娲炼以补天。功成自隐,莫知所终,是为德焉。心之所慕,窃以为号,冠以虚者,不敢及万之一也。” 又问:“世人皆以瘦透漏皱为品,又好翠钻红蓝之宝,先生意为何哉?”曰:“肉食者鄙,嗜货殖之利,趋炎者熏,假驳杂之议,讵为知石者耶。上有所好,下必甚焉,徒扰心志,于世何补。惟石坚故石在,石顽故石闲。或于江河,砥柱中流,或于峰颠,映日高耸,或散立荒野,或游移大漠,傲骨凛然,有不可一世之概。岂欲入庸贩之污,置声色之堂,沦为玩物乎?” 南山先生闻之曰:“石亦大哉,近乎道矣。”

翻译:虚石是位平民百姓,爱好诗文书画,除了邻里街坊,没有什么人知晓。有人问道:“你用‘石’字作为名号,能告诉我是什么原因吗?”他回答道:“石头这个东西,生成在山崩地裂的时候,洪水奔腾的力量才能使它移动,无论什么时候,什么地点都能生存。秉性不受约束,质地极其坚硬,存在于天地之间。千年万载都不能改变它的志向,历经劫难都不能摧毁它的顽强。所以精卫鸟叼石用以填海,女娲炼石用来补天。成功后独自隐去,不为世人知晓,这是一种高尚的品德。我心中敬佩这样的秉性,把‘石’作为自己的名号,前面又加个‘虚’字,是自知恐怕远远也不能达到那样的境界。” 那人又问:“世上的人都以瘦透漏皱作为评判标准,又喜欢翡翠钻石红蓝宝石,先生对此有什么看法?”他回答道:“贵富之人见解浅近,以此作为获利生财的物件。附和的人见利熏心,假借繁杂的评议,哪是真懂石头的人啊。上层有什么爱好,下面就会变本加厉。实际上只会扰乱人的心绪和志向,对社会人生而言,又有什么益处呢?而石头,因为它的坚强,所以存在。因为它的品性,所以悠然。它们有的在江河之中,成为中流砥柱,有的在山峰之颠,与日月同晖。有的散立于荒郊野地,有的游移于戈壁沙漠。铮铮傲骨,正气凛然,超越世俗。怎么肯落入商贩之手,寄居在声色犬马的场所,而沦落为玩物呢?” 南山先生听后说:“石头也很了不起,有很高的境界啊。”

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石赋石赋

虚石者,一介布衣也,好诗文书画,名不出闾巷。或问:“先生以石为号,可得闻乎?”对曰:“夫石者,生于山崩地裂之际,移于洪腾滔滚之功,生即其时,居即其所。性至顽,质至坚,立于天地之间,百代不坠其志,万劫不变其坚。故精卫衔以填海,女娲炼以补天。功成自隐,莫知所终,是为德焉。心之所慕,窃以为号,冠以虚者,不敢及万之一也。” 又问:“世人皆以瘦透漏皱为品,又好翠钻红蓝之宝,先生意为何哉?”曰:“肉食者鄙,嗜货殖之利,趋炎者熏,假驳杂之议,讵为知石者耶。上有所好,下必甚焉,徒扰心志,于世何补。惟石坚故石在,石顽故石闲。或于江河,砥柱中流,或于峰颠,映日高耸,或散立荒野,或游移大漠,傲骨凛然,有不可一世之概。岂欲入庸贩之污,置声色之堂,沦为玩物乎?” 南山先生闻之曰:“石亦大哉,近乎道矣。”

翻译:虚石是位平民百姓,爱好诗文书画,除了邻里街坊,没有什么人知晓。有人问道:“你用‘石’字作为名号,能告诉我是什么原因吗?”他回答道:“石头这个东西,生成在山崩地裂的时候,洪水奔腾的力量才能使它移动,无论什么时候,什么地点都能生存。秉性不受约束,质地极其坚硬,存在于天地之间。千年万载都不能改变它的志向,历经劫难都不能摧毁它的顽强。所以精卫鸟叼石用以填海,女娲炼石用来补天。成功后独自隐去,不为世人知晓,这是一种高尚的品德。我心中敬佩这样的秉性,把‘石’作为自己的名号,前面又加个‘虚’字,是自知恐怕远远也不能达到那样的境界。” 那人又问:“世上的人都以瘦透漏皱作为评判标准,又喜欢翡翠钻石红蓝宝石,先生对此有什么看法?”他回答道:“贵富之人见解浅近,以此作为获利生财的物件。附和的人见利熏心,假借繁杂的评议,哪是真懂石头的人啊。上层有什么爱好,下面就会变本加厉。实际上只会扰乱人的心绪和志向,对社会人生而言,又有什么益处呢?而石头,因为它的坚强,所以存在。因为它的品性,所以悠然。它们有的在江河之中,成为中流砥柱,有的在山峰之颠,与日月同晖。有的散立于荒郊野地,有的游移于戈壁沙漠。铮铮傲骨,正气凛然,超越世俗。怎么肯落入商贩之手,寄居在声色犬马的场所,而沦落为玩物呢?” 南山先生听后说:“石头也很了不起,有很高的境界啊。”

作者:liuming0729

虚石者,一介布衣也,好诗文书画,名不出闾巷。或问:“先生以石为号,可得闻乎?”对曰:“夫石者,生于山崩地裂之际,移于洪腾滔滚之功,生即其时,居即其所。性至顽,质至坚,立于天地之间,百代不坠其志,万劫不变其坚。故精卫衔以填海,女娲炼以补天。功成自隐,莫知所终,是为德焉。心之所慕,窃以为号,冠以虚者,不敢及万之一也。” 又问:“世人皆以瘦透漏皱为品,又好翠钻红蓝之宝,先生意为何哉?”曰:“肉食者鄙,嗜货殖之利,趋炎者熏,假驳杂之议,讵为知石者耶。上有所好,下必甚焉,徒扰心志,于世何补。惟石坚故石在,石顽故石闲。或于江河,砥柱中流,或于峰颠,映日高耸,或散立荒野,或游移大漠,傲骨凛然,有不可一世之概。岂欲入庸贩之污,置声色之堂,沦为玩物乎?” 南山先生闻之曰:“石亦大哉,近乎道矣。”

翻译:虚石是位平民百姓,爱好诗文书画,除了邻里街坊,没有什么人知晓。有人问道:“你用‘石’字作为名号,能告诉我是什么原因吗?”他回答道:“石头这个东西,生成在山崩地裂的时候,洪水奔腾的力量才能使它移动,无论什么时候,什么地点都能生存。秉性不受约束,质地极其坚硬,存在于天地之间。千年万载都不能改变它的志向,历经劫难都不能摧毁它的顽强。所以精卫鸟叼石用以填海,女娲炼石用来补天。成功后独自隐去,不为世人知晓,这是一种高尚的品德。我心中敬佩这样的秉性,把‘石’作为自己的名号,前面又加个‘虚’字,是自知恐怕远远也不能达到那样的境界。” 那人又问:“世上的人都以瘦透漏皱作为评判标准,又喜欢翡翠钻石红蓝宝石,先生对此有什么看法?”他回答道:“贵富之人见解浅近,以此作为获利生财的物件。附和的人见利熏心,假借繁杂的评议,哪是真懂石头的人啊。上层有什么爱好,下面就会变本加厉。实际上只会扰乱人的心绪和志向,对社会人生而言,又有什么益处呢?而石头,因为它的坚强,所以存在。因为它的品性,所以悠然。它们有的在江河之中,成为中流砥柱,有的在山峰之颠,与日月同晖。有的散立于荒郊野地,有的游移于戈壁沙漠。铮铮傲骨,正气凛然,超越世俗。怎么肯落入商贩之手,寄居在声色犬马的场所,而沦落为玩物呢?” 南山先生听后说:“石头也很了不起,有很高的境界啊。”

作者:liuming0729

石赋

虚石者,一介布衣也,好诗文书画,名不出闾巷。或问:“先生以石为号,可得闻乎?”对曰:“夫石者,生于山崩地裂之际,移于洪腾滔滚之功,生即其时,居即其所。性至顽,质至坚,立于天地之间,百代不坠其志,万劫不变其坚。故精卫衔以填海,女娲炼以补天。功成自隐,莫知所终,是为德焉。心之所慕,窃以为号,冠以虚者,不敢及万之一也。” 又问:“世人皆以瘦透漏皱为品,又好翠钻红蓝之宝,先生意为何哉?”曰:“肉食者鄙,嗜货殖之利,趋炎者熏,假驳杂之议,讵为知石者耶。上有所好,下必甚焉,徒扰心志,于世何补。惟石坚故石在,石顽故石闲。或于江河,砥柱中流,或于峰颠,映日高耸,或散立荒野,或游移大漠,傲骨凛然,有不可一世之概。岂欲入庸贩之污,置声色之堂,沦为玩物乎?” 南山先生闻之曰:“石亦大哉,近乎道矣。”

翻译:虚石是位平民百姓,爱好诗文书画,除了邻里街坊,没有什么人知晓。有人问道:“你用‘石’字作为名号,能告诉我是什么原因吗?”他回答道:“石头这个东西,生成在山崩地裂的时候,洪水奔腾的力量才能使它移动,无论什么时候,什么地点都能生存。秉性不受约束,质地极其坚硬,存在于天地之间。千年万载都不能改变它的志向,历经劫难都不能摧毁它的顽强。所以精卫鸟叼石用以填海,女娲炼石用来补天。成功后独自隐去,不为世人知晓,这是一种高尚的品德。我心中敬佩这样的秉性,把‘石’作为自己的名号,前面又加个‘虚’字,是自知恐怕远远也不能达到那样的境界。” 那人又问:“世上的人都以瘦透漏皱作为评判标准,又喜欢翡翠钻石红蓝宝石,先生对此有什么看法?”他回答道:“贵富之人见解浅近,以此作为获利生财的物件。附和的人见利熏心,假借繁杂的评议,哪是真懂石头的人啊。上层有什么爱好,下面就会变本加厉。实际上只会扰乱人的心绪和志向,对社会人生而言,又有什么益处呢?而石头,因为它的坚强,所以存在。因为它的品性,所以悠然。它们有的在江河之中,成为中流砥柱,有的在山峰之颠,与日月同晖。有的散立于荒郊野地,有的游移于戈壁沙漠。铮铮傲骨,正气凛然,超越世俗。怎么肯落入商贩之手,寄居在声色犬马的场所,而沦落为玩物呢?” 南山先生听后说:“石头也很了不起,有很高的境界啊。”

作者:liuming0729

石赋

虚石者,一介布衣也,好诗文书画,名不出闾巷。或问:“先生以石为号,可得闻乎?”对曰:“夫石者,生于山崩地裂之际,移于洪腾滔滚之功,生即其时,居即其所。性至顽,质至坚,立于天地之间,百代不坠其志,万劫不变其坚。故精卫衔以填海,女娲炼以补天。功成自隐,莫知所终,是为德焉。心之所慕,窃以为号,冠以虚者,不敢及万之一也。” 又问:“世人皆以瘦透漏皱为品,又好翠钻红蓝之宝,先生意为何哉?”曰:“肉食者鄙,嗜货殖之利,趋炎者熏,假驳杂之议,讵为知石者耶。上有所好,下必甚焉,徒扰心志,于世何补。惟石坚故石在,石顽故石闲。或于江河,砥柱中流,或于峰颠,映日高耸,或散立荒野,或游移大漠,傲骨凛然,有不可一世之概。岂欲入庸贩之污,置声色之堂,沦为玩物乎?” 南山先生闻之曰:“石亦大哉,近乎道矣。”

翻译:虚石是位平民百姓,爱好诗文书画,除了邻里街坊,没有什么人知晓。有人问道:“你用‘石’字作为名号,能告诉我是什么原因吗?”他回答道:“石头这个东西,生成在山崩地裂的时候,洪水奔腾的力量才能使它移动,无论什么时候,什么地点都能生存。秉性不受约束,质地极其坚硬,存在于天地之间。千年万载都不能改变它的志向,历经劫难都不能摧毁它的顽强。所以精卫鸟叼石用以填海,女娲炼石用来补天。成功后独自隐去,不为世人知晓,这是一种高尚的品德。我心中敬佩这样的秉性,把‘石’作为自己的名号,前面又加个‘虚’字,是自知恐怕远远也不能达到那样的境界。” 那人又问:“世上的人都以瘦透漏皱作为评判标准,又喜欢翡翠钻石红蓝宝石,先生对此有什么看法?”他回答道:“贵富之人见解浅近,以此作为获利生财的物件。附和的人见利熏心,假借繁杂的评议,哪是真懂石头的人啊。上层有什么爱好,下面就会变本加厉。实际上只会扰乱人的心绪和志向,对社会人生而言,又有什么益处呢?而石头,因为它的坚强,所以存在。因为它的品性,所以悠然。它们有的在江河之中,成为中流砥柱,有的在山峰之颠,与日月同晖。有的散立于荒郊野地,有的游移于戈壁沙漠。铮铮傲骨,正气凛然,超越世俗。怎么肯落入商贩之手,寄居在声色犬马的场所,而沦落为玩物呢?” 南山先生听后说:“石头也很了不起,有很高的境界啊。”

作者:liuming0729

石赋

虚石者,一介布衣也,好诗文书画,名不出闾巷。或问:“先生以石为号,可得闻乎?”对曰:“夫石者,生于山崩地裂之际,移于洪腾滔滚之功,生即其时,居即其所。性至顽,质至坚,立于天地之间,百代不坠其志,万劫不变其坚。故精卫衔以填海,女娲炼以补天。功成自隐,莫知所终,是为德焉。心之所慕,窃以为号,冠以虚者,不敢及万之一也。” 又问:“世人皆以瘦透漏皱为品,又好翠钻红蓝之宝,先生意为何哉?”曰:“肉食者鄙,嗜货殖之利,趋炎者熏,假驳杂之议,讵为知石者耶。上有所好,下必甚焉,徒扰心志,于世何补。惟石坚故石在,石顽故石闲。或于江河,砥柱中流,或于峰颠,映日高耸,或散立荒野,或游移大漠,傲骨凛然,有不可一世之概。岂欲入庸贩之污,置声色之堂,沦为玩物乎?” 南山先生闻之曰:“石亦大哉,近乎道矣。”

翻译:虚石是位平民百姓,爱好诗文书画,除了邻里街坊,没有什么人知晓。有人问道:“你用‘石’字作为名号,能告诉我是什么原因吗?”他回答道:“石头这个东西,生成在山崩地裂的时候,洪水奔腾的力量才能使它移动,无论什么时候,什么地点都能生存。秉性不受约束,质地极其坚硬,存在于天地之间。千年万载都不能改变它的志向,历经劫难都不能摧毁它的顽强。所以精卫鸟叼石用以填海,女娲炼石用来补天。成功后独自隐去,不为世人知晓,这是一种高尚的品德。我心中敬佩这样的秉性,把‘石’作为自己的名号,前面又加个‘虚’字,是自知恐怕远远也不能达到那样的境界。” 那人又问:“世上的人都以瘦透漏皱作为评判标准,又喜欢翡翠钻石红蓝宝石,先生对此有什么看法?”他回答道:“贵富之人见解浅近,以此作为获利生财的物件。附和的人见利熏心,假借繁杂的评议,哪是真懂石头的人啊。上层有什么爱好,下面就会变本加厉。实际上只会扰乱人的心绪和志向,对社会人生而言,又有什么益处呢?而石头,因为它的坚强,所以存在。因为它的品性,所以悠然。它们有的在江河之中,成为中流砥柱,有的在山峰之颠,与日月同晖。有的散立于荒郊野地,有的游移于戈壁沙漠。铮铮傲骨,正气凛然,超越世俗。怎么肯落入商贩之手,寄居在声色犬马的场所,而沦落为玩物呢?” 南山先生听后说:“石头也很了不起,有很高的境界啊。”

作者:liuming0729

虚石者,一介布衣也,好诗文书画,名不出闾巷。或问:“先生以石为号,可得闻乎?”对曰:“夫石者,生于山崩地裂之际,移于洪腾滔滚之功,生即其时,居即其所。性至顽,质至坚,立于天地之间,百代不坠其志,万劫不变其坚。故精卫衔以填海,女娲炼以补天。功成自隐,莫知所终,是为德焉。心之所慕,窃以为号,冠以虚者,不敢及万之一也。” 又问:“世人皆以瘦透漏皱为品,又好翠钻红蓝之宝,先生意为何哉?”曰:“肉食者鄙,嗜货殖之利,趋炎者熏,假驳杂之议,讵为知石者耶。上有所好,下必甚焉,徒扰心志,于世何补。惟石坚故石在,石顽故石闲。或于江河,砥柱中流,或于峰颠,映日高耸,或散立荒野,或游移大漠,傲骨凛然,有不可一世之概。岂欲入庸贩之污,置声色之堂,沦为玩物乎?” 南山先生闻之曰:“石亦大哉,近乎道矣。”

翻译:虚石是位平民百姓,爱好诗文书画,除了邻里街坊,没有什么人知晓。有人问道:“你用‘石’字作为名号,能告诉我是什么原因吗?”他回答道:“石头这个东西,生成在山崩地裂的时候,洪水奔腾的力量才能使它移动,无论什么时候,什么地点都能生存。秉性不受约束,质地极其坚硬,存在于天地之间。千年万载都不能改变它的志向,历经劫难都不能摧毁它的顽强。所以精卫鸟叼石用以填海,女娲炼石用来补天。成功后独自隐去,不为世人知晓,这是一种高尚的品德。我心中敬佩这样的秉性,把‘石’作为自己的名号,前面又加个‘虚’字,是自知恐怕远远也不能达到那样的境界。” 那人又问:“世上的人都以瘦透漏皱作为评判标准,又喜欢翡翠钻石红蓝宝石,先生对此有什么看法?”他回答道:“贵富之人见解浅近,以此作为获利生财的物件。附和的人见利熏心,假借繁杂的评议,哪是真懂石头的人啊。上层有什么爱好,下面就会变本加厉。实际上只会扰乱人的心绪和志向,对社会人生而言,又有什么益处呢?而石头,因为它的坚强,所以存在。因为它的品性,所以悠然。它们有的在江河之中,成为中流砥柱,有的在山峰之颠,与日月同晖。有的散立于荒郊野地,有的游移于戈壁沙漠。铮铮傲骨,正气凛然,超越世俗。怎么肯落入商贩之手,寄居在声色犬马的场所,而沦落为玩物呢?” 南山先生听后说:“石头也很了不起,有很高的境界啊。”

作者:liuming0729

石赋

虚石者,一介布衣也,好诗文书画,名不出闾巷。或问:“先生以石为号,可得闻乎?”对曰:“夫石者,生于山崩地裂之际,移于洪腾滔滚之功,生即其时,居即其所。性至顽,质至坚,立于天地之间,百代不坠其志,万劫不变其坚。故精卫衔以填海,女娲炼以补天。功成自隐,莫知所终,是为德焉。心之所慕,窃以为号,冠以虚者,不敢及万之一也。” 又问:“世人皆以瘦透漏皱为品,又好翠钻红蓝之宝,先生意为何哉?”曰:“肉食者鄙,嗜货殖之利,趋炎者熏,假驳杂之议,讵为知石者耶。上有所好,下必甚焉,徒扰心志,于世何补。惟石坚故石在,石顽故石闲。或于江河,砥柱中流,或于峰颠,映日高耸,或散立荒野,或游移大漠,傲骨凛然,有不可一世之概。岂欲入庸贩之污,置声色之堂,沦为玩物乎?” 南山先生闻之曰:“石亦大哉,近乎道矣。”

翻译:虚石是位平民百姓,爱好诗文书画,除了邻里街坊,没有什么人知晓。有人问道:“你用‘石’字作为名号,能告诉我是什么原因吗?”他回答道:“石头这个东西,生成在山崩地裂的时候,洪水奔腾的力量才能使它移动,无论什么时候,什么地点都能生存。秉性不受约束,质地极其坚硬,存在于天地之间。千年万载都不能改变它的志向,历经劫难都不能摧毁它的顽强。所以精卫鸟叼石用以填海,女娲炼石用来补天。成功后独自隐去,不为世人知晓,这是一种高尚的品德。我心中敬佩这样的秉性,把‘石’作为自己的名号,前面又加个‘虚’字,是自知恐怕远远也不能达到那样的境界。” 那人又问:“世上的人都以瘦透漏皱作为评判标准,又喜欢翡翠钻石红蓝宝石,先生对此有什么看法?”他回答道:“贵富之人见解浅近,以此作为获利生财的物件。附和的人见利熏心,假借繁杂的评议,哪是真懂石头的人啊。上层有什么爱好,下面就会变本加厉。实际上只会扰乱人的心绪和志向,对社会人生而言,又有什么益处呢?而石头,因为它的坚强,所以存在。因为它的品性,所以悠然。它们有的在江河之中,成为中流砥柱,有的在山峰之颠,与日月同晖。有的散立于荒郊野地,有的游移于戈壁沙漠。铮铮傲骨,正气凛然,超越世俗。怎么肯落入商贩之手,寄居在声色犬马的场所,而沦落为玩物呢?” 南山先生听后说:“石头也很了不起,有很高的境界啊。”

作者:liuming0729

2.

虚石者,一介布衣也,好诗文书画,名不出闾巷。或问:“先生以石为号,可得闻乎?”对曰:“夫石者,生于山崩地裂之际,移于洪腾滔滚之功,生即其时,居即其所。性至顽,质至坚,立于天地之间,百代不坠其志,万劫不变其坚。故精卫衔以填海,女娲炼以补天。功成自隐,莫知所终,是为德焉。心之所慕,窃以为号,冠以虚者,不敢及万之一也。” 又问:“世人皆以瘦透漏皱为品,又好翠钻红蓝之宝,先生意为何哉?”曰:“肉食者鄙,嗜货殖之利,趋炎者熏,假驳杂之议,讵为知石者耶。上有所好,下必甚焉,徒扰心志,于世何补。惟石坚故石在,石顽故石闲。或于江河,砥柱中流,或于峰颠,映日高耸,或散立荒野,或游移大漠,傲骨凛然,有不可一世之概。岂欲入庸贩之污,置声色之堂,沦为玩物乎?” 南山先生闻之曰:“石亦大哉,近乎道矣。”

翻译:虚石是位平民百姓,爱好诗文书画,除了邻里街坊,没有什么人知晓。有人问道:“你用‘石’字作为名号,能告诉我是什么原因吗?”他回答道:“石头这个东西,生成在山崩地裂的时候,洪水奔腾的力量才能使它移动,无论什么时候,什么地点都能生存。秉性不受约束,质地极其坚硬,存在于天地之间。千年万载都不能改变它的志向,历经劫难都不能摧毁它的顽强。所以精卫鸟叼石用以填海,女娲炼石用来补天。成功后独自隐去,不为世人知晓,这是一种高尚的品德。我心中敬佩这样的秉性,把‘石’作为自己的名号,前面又加个‘虚’字,是自知恐怕远远也不能达到那样的境界。” 那人又问:“世上的人都以瘦透漏皱作为评判标准,又喜欢翡翠钻石红蓝宝石,先生对此有什么看法?”他回答道:“贵富之人见解浅近,以此作为获利生财的物件。附和的人见利熏心,假借繁杂的评议,哪是真懂石头的人啊。上层有什么爱好,下面就会变本加厉。实际上只会扰乱人的心绪和志向,对社会人生而言,又有什么益处呢?而石头,因为它的坚强,所以存在。因为它的品性,所以悠然。它们有的在江河之中,成为中流砥柱,有的在山峰之颠,与日月同晖。有的散立于荒郊野地,有的游移于戈壁沙漠。铮铮傲骨,正气凛然,超越世俗。怎么肯落入商贩之手,寄居在声色犬马的场所,而沦落为玩物呢?” 南山先生听后说:“石头也很了不起,有很高的境界啊。”

作者:liuming0729

石赋

虚石者,一介布衣也,好诗文书画,名不出闾巷。或问:“先生以石为号,可得闻乎?”对曰:“夫石者,生于山崩地裂之际,移于洪腾滔滚之功,生即其时,居即其所。性至顽,质至坚,立于天地之间,百代不坠其志,万劫不变其坚。故精卫衔以填海,女娲炼以补天。功成自隐,莫知所终,是为德焉。心之所慕,窃以为号,冠以虚者,不敢及万之一也。” 又问:“世人皆以瘦透漏皱为品,又好翠钻红蓝之宝,先生意为何哉?”曰:“肉食者鄙,嗜货殖之利,趋炎者熏,假驳杂之议,讵为知石者耶。上有所好,下必甚焉,徒扰心志,于世何补。惟石坚故石在,石顽故石闲。或于江河,砥柱中流,或于峰颠,映日高耸,或散立荒野,或游移大漠,傲骨凛然,有不可一世之概。岂欲入庸贩之污,置声色之堂,沦为玩物乎?” 南山先生闻之曰:“石亦大哉,近乎道矣。”

翻译:虚石是位平民百姓,爱好诗文书画,除了邻里街坊,没有什么人知晓。有人问道:“你用‘石’字作为名号,能告诉我是什么原因吗?”他回答道:“石头这个东西,生成在山崩地裂的时候,洪水奔腾的力量才能使它移动,无论什么时候,什么地点都能生存。秉性不受约束,质地极其坚硬,存在于天地之间。千年万载都不能改变它的志向,历经劫难都不能摧毁它的顽强。所以精卫鸟叼石用以填海,女娲炼石用来补天。成功后独自隐去,不为世人知晓,这是一种高尚的品德。我心中敬佩这样的秉性,把‘石’作为自己的名号,前面又加个‘虚’字,是自知恐怕远远也不能达到那样的境界。” 那人又问:“世上的人都以瘦透漏皱作为评判标准,又喜欢翡翠钻石红蓝宝石,先生对此有什么看法?”他回答道:“贵富之人见解浅近,以此作为获利生财的物件。附和的人见利熏心,假借繁杂的评议,哪是真懂石头的人啊。上层有什么爱好,下面就会变本加厉。实际上只会扰乱人的心绪和志向,对社会人生而言,又有什么益处呢?而石头,因为它的坚强,所以存在。因为它的品性,所以悠然。它们有的在江河之中,成为中流砥柱,有的在山峰之颠,与日月同晖。有的散立于荒郊野地,有的游移于戈壁沙漠。铮铮傲骨,正气凛然,超越世俗。怎么肯落入商贩之手,寄居在声色犬马的场所,而沦落为玩物呢?” 南山先生听后说:“石头也很了不起,有很高的境界啊。”

作者:liuming0729

虚石者,一介布衣也,好诗文书画,名不出闾巷。或问:“先生以石为号,可得闻乎?”对曰:“夫石者,生于山崩地裂之际,移于洪腾滔滚之功,生即其时,居即其所。性至顽,质至坚,立于天地之间,百代不坠其志,万劫不变其坚。故精卫衔以填海,女娲炼以补天。功成自隐,莫知所终,是为德焉。心之所慕,窃以为号,冠以虚者,不敢及万之一也。” 又问:“世人皆以瘦透漏皱为品,又好翠钻红蓝之宝,先生意为何哉?”曰:“肉食者鄙,嗜货殖之利,趋炎者熏,假驳杂之议,讵为知石者耶。上有所好,下必甚焉,徒扰心志,于世何补。惟石坚故石在,石顽故石闲。或于江河,砥柱中流,或于峰颠,映日高耸,或散立荒野,或游移大漠,傲骨凛然,有不可一世之概。岂欲入庸贩之污,置声色之堂,沦为玩物乎?” 南山先生闻之曰:“石亦大哉,近乎道矣。”

翻译:虚石是位平民百姓,爱好诗文书画,除了邻里街坊,没有什么人知晓。有人问道:“你用‘石’字作为名号,能告诉我是什么原因吗?”他回答道:“石头这个东西,生成在山崩地裂的时候,洪水奔腾的力量才能使它移动,无论什么时候,什么地点都能生存。秉性不受约束,质地极其坚硬,存在于天地之间。千年万载都不能改变它的志向,历经劫难都不能摧毁它的顽强。所以精卫鸟叼石用以填海,女娲炼石用来补天。成功后独自隐去,不为世人知晓,这是一种高尚的品德。我心中敬佩这样的秉性,把‘石’作为自己的名号,前面又加个‘虚’字,是自知恐怕远远也不能达到那样的境界。” 那人又问:“世上的人都以瘦透漏皱作为评判标准,又喜欢翡翠钻石红蓝宝石,先生对此有什么看法?”他回答道:“贵富之人见解浅近,以此作为获利生财的物件。附和的人见利熏心,假借繁杂的评议,哪是真懂石头的人啊。上层有什么爱好,下面就会变本加厉。实际上只会扰乱人的心绪和志向,对社会人生而言,又有什么益处呢?而石头,因为它的坚强,所以存在。因为它的品性,所以悠然。它们有的在江河之中,成为中流砥柱,有的在山峰之颠,与日月同晖。有的散立于荒郊野地,有的游移于戈壁沙漠。铮铮傲骨,正气凛然,超越世俗。怎么肯落入商贩之手,寄居在声色犬马的场所,而沦落为玩物呢?” 南山先生听后说:“石头也很了不起,有很高的境界啊。”

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石赋

3.石赋。

虚石者,一介布衣也,好诗文书画,名不出闾巷。或问:“先生以石为号,可得闻乎?”对曰:“夫石者,生于山崩地裂之际,移于洪腾滔滚之功,生即其时,居即其所。性至顽,质至坚,立于天地之间,百代不坠其志,万劫不变其坚。故精卫衔以填海,女娲炼以补天。功成自隐,莫知所终,是为德焉。心之所慕,窃以为号,冠以虚者,不敢及万之一也。” 又问:“世人皆以瘦透漏皱为品,又好翠钻红蓝之宝,先生意为何哉?”曰:“肉食者鄙,嗜货殖之利,趋炎者熏,假驳杂之议,讵为知石者耶。上有所好,下必甚焉,徒扰心志,于世何补。惟石坚故石在,石顽故石闲。或于江河,砥柱中流,或于峰颠,映日高耸,或散立荒野,或游移大漠,傲骨凛然,有不可一世之概。岂欲入庸贩之污,置声色之堂,沦为玩物乎?” 南山先生闻之曰:“石亦大哉,近乎道矣。”

翻译:虚石是位平民百姓,爱好诗文书画,除了邻里街坊,没有什么人知晓。有人问道:“你用‘石’字作为名号,能告诉我是什么原因吗?”他回答道:“石头这个东西,生成在山崩地裂的时候,洪水奔腾的力量才能使它移动,无论什么时候,什么地点都能生存。秉性不受约束,质地极其坚硬,存在于天地之间。千年万载都不能改变它的志向,历经劫难都不能摧毁它的顽强。所以精卫鸟叼石用以填海,女娲炼石用来补天。成功后独自隐去,不为世人知晓,这是一种高尚的品德。我心中敬佩这样的秉性,把‘石’作为自己的名号,前面又加个‘虚’字,是自知恐怕远远也不能达到那样的境界。” 那人又问:“世上的人都以瘦透漏皱作为评判标准,又喜欢翡翠钻石红蓝宝石,先生对此有什么看法?”他回答道:“贵富之人见解浅近,以此作为获利生财的物件。附和的人见利熏心,假借繁杂的评议,哪是真懂石头的人啊。上层有什么爱好,下面就会变本加厉。实际上只会扰乱人的心绪和志向,对社会人生而言,又有什么益处呢?而石头,因为它的坚强,所以存在。因为它的品性,所以悠然。它们有的在江河之中,成为中流砥柱,有的在山峰之颠,与日月同晖。有的散立于荒郊野地,有的游移于戈壁沙漠。铮铮傲骨,正气凛然,超越世俗。怎么肯落入商贩之手,寄居在声色犬马的场所,而沦落为玩物呢?” 南山先生听后说:“石头也很了不起,有很高的境界啊。”

作者:liuming0729

虚石者,一介布衣也,好诗文书画,名不出闾巷。或问:“先生以石为号,可得闻乎?”对曰:“夫石者,生于山崩地裂之际,移于洪腾滔滚之功,生即其时,居即其所。性至顽,质至坚,立于天地之间,百代不坠其志,万劫不变其坚。故精卫衔以填海,女娲炼以补天。功成自隐,莫知所终,是为德焉。心之所慕,窃以为号,冠以虚者,不敢及万之一也。” 又问:“世人皆以瘦透漏皱为品,又好翠钻红蓝之宝,先生意为何哉?”曰:“肉食者鄙,嗜货殖之利,趋炎者熏,假驳杂之议,讵为知石者耶。上有所好,下必甚焉,徒扰心志,于世何补。惟石坚故石在,石顽故石闲。或于江河,砥柱中流,或于峰颠,映日高耸,或散立荒野,或游移大漠,傲骨凛然,有不可一世之概。岂欲入庸贩之污,置声色之堂,沦为玩物乎?” 南山先生闻之曰:“石亦大哉,近乎道矣。”

翻译:虚石是位平民百姓,爱好诗文书画,除了邻里街坊,没有什么人知晓。有人问道:“你用‘石’字作为名号,能告诉我是什么原因吗?”他回答道:“石头这个东西,生成在山崩地裂的时候,洪水奔腾的力量才能使它移动,无论什么时候,什么地点都能生存。秉性不受约束,质地极其坚硬,存在于天地之间。千年万载都不能改变它的志向,历经劫难都不能摧毁它的顽强。所以精卫鸟叼石用以填海,女娲炼石用来补天。成功后独自隐去,不为世人知晓,这是一种高尚的品德。我心中敬佩这样的秉性,把‘石’作为自己的名号,前面又加个‘虚’字,是自知恐怕远远也不能达到那样的境界。” 那人又问:“世上的人都以瘦透漏皱作为评判标准,又喜欢翡翠钻石红蓝宝石,先生对此有什么看法?”他回答道:“贵富之人见解浅近,以此作为获利生财的物件。附和的人见利熏心,假借繁杂的评议,哪是真懂石头的人啊。上层有什么爱好,下面就会变本加厉。实际上只会扰乱人的心绪和志向,对社会人生而言,又有什么益处呢?而石头,因为它的坚强,所以存在。因为它的品性,所以悠然。它们有的在江河之中,成为中流砥柱,有的在山峰之颠,与日月同晖。有的散立于荒郊野地,有的游移于戈壁沙漠。铮铮傲骨,正气凛然,超越世俗。怎么肯落入商贩之手,寄居在声色犬马的场所,而沦落为玩物呢?” 南山先生听后说:“石头也很了不起,有很高的境界啊。”

作者:liuming0729

虚石者,一介布衣也,好诗文书画,名不出闾巷。或问:“先生以石为号,可得闻乎?”对曰:“夫石者,生于山崩地裂之际,移于洪腾滔滚之功,生即其时,居即其所。性至顽,质至坚,立于天地之间,百代不坠其志,万劫不变其坚。故精卫衔以填海,女娲炼以补天。功成自隐,莫知所终,是为德焉。心之所慕,窃以为号,冠以虚者,不敢及万之一也。” 又问:“世人皆以瘦透漏皱为品,又好翠钻红蓝之宝,先生意为何哉?”曰:“肉食者鄙,嗜货殖之利,趋炎者熏,假驳杂之议,讵为知石者耶。上有所好,下必甚焉,徒扰心志,于世何补。惟石坚故石在,石顽故石闲。或于江河,砥柱中流,或于峰颠,映日高耸,或散立荒野,或游移大漠,傲骨凛然,有不可一世之概。岂欲入庸贩之污,置声色之堂,沦为玩物乎?” 南山先生闻之曰:“石亦大哉,近乎道矣。”

翻译:虚石是位平民百姓,爱好诗文书画,除了邻里街坊,没有什么人知晓。有人问道:“你用‘石’字作为名号,能告诉我是什么原因吗?”他回答道:“石头这个东西,生成在山崩地裂的时候,洪水奔腾的力量才能使它移动,无论什么时候,什么地点都能生存。秉性不受约束,质地极其坚硬,存在于天地之间。千年万载都不能改变它的志向,历经劫难都不能摧毁它的顽强。所以精卫鸟叼石用以填海,女娲炼石用来补天。成功后独自隐去,不为世人知晓,这是一种高尚的品德。我心中敬佩这样的秉性,把‘石’作为自己的名号,前面又加个‘虚’字,是自知恐怕远远也不能达到那样的境界。” 那人又问:“世上的人都以瘦透漏皱作为评判标准,又喜欢翡翠钻石红蓝宝石,先生对此有什么看法?”他回答道:“贵富之人见解浅近,以此作为获利生财的物件。附和的人见利熏心,假借繁杂的评议,哪是真懂石头的人啊。上层有什么爱好,下面就会变本加厉。实际上只会扰乱人的心绪和志向,对社会人生而言,又有什么益处呢?而石头,因为它的坚强,所以存在。因为它的品性,所以悠然。它们有的在江河之中,成为中流砥柱,有的在山峰之颠,与日月同晖。有的散立于荒郊野地,有的游移于戈壁沙漠。铮铮傲骨,正气凛然,超越世俗。怎么肯落入商贩之手,寄居在声色犬马的场所,而沦落为玩物呢?” 南山先生听后说:“石头也很了不起,有很高的境界啊。”

作者:liuming0729

虚石者,一介布衣也,好诗文书画,名不出闾巷。或问:“先生以石为号,可得闻乎?”对曰:“夫石者,生于山崩地裂之际,移于洪腾滔滚之功,生即其时,居即其所。性至顽,质至坚,立于天地之间,百代不坠其志,万劫不变其坚。故精卫衔以填海,女娲炼以补天。功成自隐,莫知所终,是为德焉。心之所慕,窃以为号,冠以虚者,不敢及万之一也。” 又问:“世人皆以瘦透漏皱为品,又好翠钻红蓝之宝,先生意为何哉?”曰:“肉食者鄙,嗜货殖之利,趋炎者熏,假驳杂之议,讵为知石者耶。上有所好,下必甚焉,徒扰心志,于世何补。惟石坚故石在,石顽故石闲。或于江河,砥柱中流,或于峰颠,映日高耸,或散立荒野,或游移大漠,傲骨凛然,有不可一世之概。岂欲入庸贩之污,置声色之堂,沦为玩物乎?” 南山先生闻之曰:“石亦大哉,近乎道矣。”

翻译:虚石是位平民百姓,爱好诗文书画,除了邻里街坊,没有什么人知晓。有人问道:“你用‘石’字作为名号,能告诉我是什么原因吗?”他回答道:“石头这个东西,生成在山崩地裂的时候,洪水奔腾的力量才能使它移动,无论什么时候,什么地点都能生存。秉性不受约束,质地极其坚硬,存在于天地之间。千年万载都不能改变它的志向,历经劫难都不能摧毁它的顽强。所以精卫鸟叼石用以填海,女娲炼石用来补天。成功后独自隐去,不为世人知晓,这是一种高尚的品德。我心中敬佩这样的秉性,把‘石’作为自己的名号,前面又加个‘虚’字,是自知恐怕远远也不能达到那样的境界。” 那人又问:“世上的人都以瘦透漏皱作为评判标准,又喜欢翡翠钻石红蓝宝石,先生对此有什么看法?”他回答道:“贵富之人见解浅近,以此作为获利生财的物件。附和的人见利熏心,假借繁杂的评议,哪是真懂石头的人啊。上层有什么爱好,下面就会变本加厉。实际上只会扰乱人的心绪和志向,对社会人生而言,又有什么益处呢?而石头,因为它的坚强,所以存在。因为它的品性,所以悠然。它们有的在江河之中,成为中流砥柱,有的在山峰之颠,与日月同晖。有的散立于荒郊野地,有的游移于戈壁沙漠。铮铮傲骨,正气凛然,超越世俗。怎么肯落入商贩之手,寄居在声色犬马的场所,而沦落为玩物呢?” 南山先生听后说:“石头也很了不起,有很高的境界啊。”

作者:liuming0729

石赋

虚石者,一介布衣也,好诗文书画,名不出闾巷。或问:“先生以石为号,可得闻乎?”对曰:“夫石者,生于山崩地裂之际,移于洪腾滔滚之功,生即其时,居即其所。性至顽,质至坚,立于天地之间,百代不坠其志,万劫不变其坚。故精卫衔以填海,女娲炼以补天。功成自隐,莫知所终,是为德焉。心之所慕,窃以为号,冠以虚者,不敢及万之一也。” 又问:“世人皆以瘦透漏皱为品,又好翠钻红蓝之宝,先生意为何哉?”曰:“肉食者鄙,嗜货殖之利,趋炎者熏,假驳杂之议,讵为知石者耶。上有所好,下必甚焉,徒扰心志,于世何补。惟石坚故石在,石顽故石闲。或于江河,砥柱中流,或于峰颠,映日高耸,或散立荒野,或游移大漠,傲骨凛然,有不可一世之概。岂欲入庸贩之污,置声色之堂,沦为玩物乎?” 南山先生闻之曰:“石亦大哉,近乎道矣。”

翻译:虚石是位平民百姓,爱好诗文书画,除了邻里街坊,没有什么人知晓。有人问道:“你用‘石’字作为名号,能告诉我是什么原因吗?”他回答道:“石头这个东西,生成在山崩地裂的时候,洪水奔腾的力量才能使它移动,无论什么时候,什么地点都能生存。秉性不受约束,质地极其坚硬,存在于天地之间。千年万载都不能改变它的志向,历经劫难都不能摧毁它的顽强。所以精卫鸟叼石用以填海,女娲炼石用来补天。成功后独自隐去,不为世人知晓,这是一种高尚的品德。我心中敬佩这样的秉性,把‘石’作为自己的名号,前面又加个‘虚’字,是自知恐怕远远也不能达到那样的境界。” 那人又问:“世上的人都以瘦透漏皱作为评判标准,又喜欢翡翠钻石红蓝宝石,先生对此有什么看法?”他回答道:“贵富之人见解浅近,以此作为获利生财的物件。附和的人见利熏心,假借繁杂的评议,哪是真懂石头的人啊。上层有什么爱好,下面就会变本加厉。实际上只会扰乱人的心绪和志向,对社会人生而言,又有什么益处呢?而石头,因为它的坚强,所以存在。因为它的品性,所以悠然。它们有的在江河之中,成为中流砥柱,有的在山峰之颠,与日月同晖。有的散立于荒郊野地,有的游移于戈壁沙漠。铮铮傲骨,正气凛然,超越世俗。怎么肯落入商贩之手,寄居在声色犬马的场所,而沦落为玩物呢?” 南山先生听后说:“石头也很了不起,有很高的境界啊。”

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石赋

4.石赋。

虚石者,一介布衣也,好诗文书画,名不出闾巷。或问:“先生以石为号,可得闻乎?”对曰:“夫石者,生于山崩地裂之际,移于洪腾滔滚之功,生即其时,居即其所。性至顽,质至坚,立于天地之间,百代不坠其志,万劫不变其坚。故精卫衔以填海,女娲炼以补天。功成自隐,莫知所终,是为德焉。心之所慕,窃以为号,冠以虚者,不敢及万之一也。” 又问:“世人皆以瘦透漏皱为品,又好翠钻红蓝之宝,先生意为何哉?”曰:“肉食者鄙,嗜货殖之利,趋炎者熏,假驳杂之议,讵为知石者耶。上有所好,下必甚焉,徒扰心志,于世何补。惟石坚故石在,石顽故石闲。或于江河,砥柱中流,或于峰颠,映日高耸,或散立荒野,或游移大漠,傲骨凛然,有不可一世之概。岂欲入庸贩之污,置声色之堂,沦为玩物乎?” 南山先生闻之曰:“石亦大哉,近乎道矣。”

翻译:虚石是位平民百姓,爱好诗文书画,除了邻里街坊,没有什么人知晓。有人问道:“你用‘石’字作为名号,能告诉我是什么原因吗?”他回答道:“石头这个东西,生成在山崩地裂的时候,洪水奔腾的力量才能使它移动,无论什么时候,什么地点都能生存。秉性不受约束,质地极其坚硬,存在于天地之间。千年万载都不能改变它的志向,历经劫难都不能摧毁它的顽强。所以精卫鸟叼石用以填海,女娲炼石用来补天。成功后独自隐去,不为世人知晓,这是一种高尚的品德。我心中敬佩这样的秉性,把‘石’作为自己的名号,前面又加个‘虚’字,是自知恐怕远远也不能达到那样的境界。” 那人又问:“世上的人都以瘦透漏皱作为评判标准,又喜欢翡翠钻石红蓝宝石,先生对此有什么看法?”他回答道:“贵富之人见解浅近,以此作为获利生财的物件。附和的人见利熏心,假借繁杂的评议,哪是真懂石头的人啊。上层有什么爱好,下面就会变本加厉。实际上只会扰乱人的心绪和志向,对社会人生而言,又有什么益处呢?而石头,因为它的坚强,所以存在。因为它的品性,所以悠然。它们有的在江河之中,成为中流砥柱,有的在山峰之颠,与日月同晖。有的散立于荒郊野地,有的游移于戈壁沙漠。铮铮傲骨,正气凛然,超越世俗。怎么肯落入商贩之手,寄居在声色犬马的场所,而沦落为玩物呢?” 南山先生听后说:“石头也很了不起,有很高的境界啊。”

作者:liuming0729

石赋

虚石者,一介布衣也,好诗文书画,名不出闾巷。或问:“先生以石为号,可得闻乎?”对曰:“夫石者,生于山崩地裂之际,移于洪腾滔滚之功,生即其时,居即其所。性至顽,质至坚,立于天地之间,百代不坠其志,万劫不变其坚。故精卫衔以填海,女娲炼以补天。功成自隐,莫知所终,是为德焉。心之所慕,窃以为号,冠以虚者,不敢及万之一也。” 又问:“世人皆以瘦透漏皱为品,又好翠钻红蓝之宝,先生意为何哉?”曰:“肉食者鄙,嗜货殖之利,趋炎者熏,假驳杂之议,讵为知石者耶。上有所好,下必甚焉,徒扰心志,于世何补。惟石坚故石在,石顽故石闲。或于江河,砥柱中流,或于峰颠,映日高耸,或散立荒野,或游移大漠,傲骨凛然,有不可一世之概。岂欲入庸贩之污,置声色之堂,沦为玩物乎?” 南山先生闻之曰:“石亦大哉,近乎道矣。”

翻译:虚石是位平民百姓,爱好诗文书画,除了邻里街坊,没有什么人知晓。有人问道:“你用‘石’字作为名号,能告诉我是什么原因吗?”他回答道:“石头这个东西,生成在山崩地裂的时候,洪水奔腾的力量才能使它移动,无论什么时候,什么地点都能生存。秉性不受约束,质地极其坚硬,存在于天地之间。千年万载都不能改变它的志向,历经劫难都不能摧毁它的顽强。所以精卫鸟叼石用以填海,女娲炼石用来补天。成功后独自隐去,不为世人知晓,这是一种高尚的品德。我心中敬佩这样的秉性,把‘石’作为自己的名号,前面又加个‘虚’字,是自知恐怕远远也不能达到那样的境界。” 那人又问:“世上的人都以瘦透漏皱作为评判标准,又喜欢翡翠钻石红蓝宝石,先生对此有什么看法?”他回答道:“贵富之人见解浅近,以此作为获利生财的物件。附和的人见利熏心,假借繁杂的评议,哪是真懂石头的人啊。上层有什么爱好,下面就会变本加厉。实际上只会扰乱人的心绪和志向,对社会人生而言,又有什么益处呢?而石头,因为它的坚强,所以存在。因为它的品性,所以悠然。它们有的在江河之中,成为中流砥柱,有的在山峰之颠,与日月同晖。有的散立于荒郊野地,有的游移于戈壁沙漠。铮铮傲骨,正气凛然,超越世俗。怎么肯落入商贩之手,寄居在声色犬马的场所,而沦落为玩物呢?” 南山先生听后说:“石头也很了不起,有很高的境界啊。”

作者:liuming0729

虚石者,一介布衣也,好诗文书画,名不出闾巷。或问:“先生以石为号,可得闻乎?”对曰:“夫石者,生于山崩地裂之际,移于洪腾滔滚之功,生即其时,居即其所。性至顽,质至坚,立于天地之间,百代不坠其志,万劫不变其坚。故精卫衔以填海,女娲炼以补天。功成自隐,莫知所终,是为德焉。心之所慕,窃以为号,冠以虚者,不敢及万之一也。” 又问:“世人皆以瘦透漏皱为品,又好翠钻红蓝之宝,先生意为何哉?”曰:“肉食者鄙,嗜货殖之利,趋炎者熏,假驳杂之议,讵为知石者耶。上有所好,下必甚焉,徒扰心志,于世何补。惟石坚故石在,石顽故石闲。或于江河,砥柱中流,或于峰颠,映日高耸,或散立荒野,或游移大漠,傲骨凛然,有不可一世之概。岂欲入庸贩之污,置声色之堂,沦为玩物乎?” 南山先生闻之曰:“石亦大哉,近乎道矣。”

翻译:虚石是位平民百姓,爱好诗文书画,除了邻里街坊,没有什么人知晓。有人问道:“你用‘石’字作为名号,能告诉我是什么原因吗?”他回答道:“石头这个东西,生成在山崩地裂的时候,洪水奔腾的力量才能使它移动,无论什么时候,什么地点都能生存。秉性不受约束,质地极其坚硬,存在于天地之间。千年万载都不能改变它的志向,历经劫难都不能摧毁它的顽强。所以精卫鸟叼石用以填海,女娲炼石用来补天。成功后独自隐去,不为世人知晓,这是一种高尚的品德。我心中敬佩这样的秉性,把‘石’作为自己的名号,前面又加个‘虚’字,是自知恐怕远远也不能达到那样的境界。” 那人又问:“世上的人都以瘦透漏皱作为评判标准,又喜欢翡翠钻石红蓝宝石,先生对此有什么看法?”他回答道:“贵富之人见解浅近,以此作为获利生财的物件。附和的人见利熏心,假借繁杂的评议,哪是真懂石头的人啊。上层有什么爱好,下面就会变本加厉。实际上只会扰乱人的心绪和志向,对社会人生而言,又有什么益处呢?而石头,因为它的坚强,所以存在。因为它的品性,所以悠然。它们有的在江河之中,成为中流砥柱,有的在山峰之颠,与日月同晖。有的散立于荒郊野地,有的游移于戈壁沙漠。铮铮傲骨,正气凛然,超越世俗。怎么肯落入商贩之手,寄居在声色犬马的场所,而沦落为玩物呢?” 南山先生听后说:“石头也很了不起,有很高的境界啊。”

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